Japonská Zahrada (část 2)

2024 Autor: Sebastian Paterson | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 13:48

Japonská zahrada: část 1, část 2, část 3, část 4.

• Japonské zahradní prvky
• Složení principy
• Prostor a čas

Japonské zahradní prvky

V japonské kultuře je zahradnictví vysokým uměním, které je podobné a souvisí s uměním kaligrafie a inkoustové kresby, malby a architektury. Ve středu japonské zahrady se nachází dům, z jehož oken je dobře viditelná celá zahrada, což je pokračování interiéru domu, když se vnitřní prostor domu harmonicky spojuje s prostorem zahrady obklopující dům.

Kromě jiných architektonických struktur se na místě japonské zahrady obvykle nacházejí následující prvky:

• voda, skutečná nebo symbolická;
• skály nebo skupiny kamenů;
• kamenná lucerna;
• čajovna nebo pavilon;
• živý plot, plot nebo zeď, vyrobené v charakteristickém stylu;
• most na ostrov nebo přes potok;
• kamenná cesta;
• skalka;
• fotbalová branka;
• pagoda nebo sochařský obraz Buddhy.

V japonské zahradě jsou všechny uvedené prvky, které mají zvláštní symbolický význam, v souladu s ostatními prvky, což je naplněno hlubokým filozofickým významem. Čínská a japonská filozofie tvrdí, že člověk může žít svůj život plnohodnotněji a otevírá se vnímání univerzálních rytmů přírody. V japonské zahradě se člověk naladí na stav klidu a vyrovnanosti, kterého je dosaženo v procesu meditace praktikované v buddhismu. Všechny prvky japonské zahrady, její zvuky, barvy a struktura, pečlivě a pečlivě kombinované do jedné kompozice, cíleně ovlivňují všechny orgány vnímání, takže člověk absorbuje tento obraz harmonie nejen vizuálně, ale také pomocí sluchu, vůně a dotek.

Japonská zahrada dokáže miniaturně napodobit rozsáhlou krajinu stavěním umělých kopců, hor a plání, vodopádů, jezer, cest a potoků. Při sestavování japonské zahrady je třeba vzít v úvahu různé úhly pohledu na zahradu a to, co bude vidět z každého z těchto bodů. Velký význam se současně přikládá objektům, které se nacházejí mimo zahradu a tvoří její viditelné pozadí, jako je hora, kopec nebo skupiny stromů, které se používají jako součásti malebné kompozice zahrady, která umožňuje vizuálně rozšířit hranice zahradního prostoru. Tento princip uvažování o jednotě prostoru se nazývá „shakkey“, což lze přeložit jako „vypůjčená krajina“.

Složení principy

Prvním a nejdůležitějším principem Sakutei-Ki je:

„Podle umístění pozemku a v závislosti na struktuře vodní krajiny byste měli každou část zahrady vkusně vyzdobit a připomenout, jak se příroda prezentuje, a ukázat její vlastnosti.“

Při organizování stavu japonské zahrady je třeba dodržovat následující čtyři zásady:

• „Shotoku no sansui“(„přírodní horská řeka“) - měla by být vytvořena v podobě přírody;
• Kehan no shitagau (po linii břehu jezera) - mělo by být plánováno podle topografie místa;
• „Suchigaite“(„nepravidelné číselné hodnoty“) - kompozice by měly být složeny z asymetrických prvků;
• „Fuzei“(„pocit větru“) - člověk by měl obejmout a představit si prostředí.

Abychom vyjádřili ducha japonské zahrady, je třeba si uvědomit, že příroda je ideál, o který se člověk musí snažit při vytváření. Příroda může být idealizovaná nebo symbolizovaná, ale nemůžete vytvořit nic, co by příroda nikdy nemohla vytvořit. Například byste do zahrady neměli umisťovat čtvercový nebo obdélníkový rybník nebo fontánu, protože to v přírodě nenajdete. Skupina kamenů však může symbolizovat hory, rybníky - jezera, vlnitý vzor daný hráběmi na písečné zahradě - oceán.

Podle dalšího důležitého principu - principu rovnováhy, by v japonštině „sumi“mělo být vše přiměřené. Velikost kamene, balvanu nebo skály, která bude muset na místě hrát roli hory, tedy musí odpovídat velikosti samotného místa. Proto by měly být všechny komponenty pro vaši zahradu vybírány obzvláště pečlivě, vzhledem k jejich proporcionalitě s plochou, na které bude zahrada rozložena.

Prostor a čas

Jaký hloupý slavík!

Zaměnil si

bambusový proutí za temný les.

Takarai Kikaku (1661-1707)

Každá japonská zahrada má plot, protože aby mohla sloužit jako místo ústraní, musí být zahrada bezpečně oplocena před vnějším světem, ale musí být také vytvořeny prostředky, kterými do ní bude možné vstoupit a opustit ji. Ploty a brány slouží těmto účelům, které nejsou o nic méně důležitou součástí japonské zahrady než lucerna nebo kámen. Japonská zahrada je mikrokosmos - samostatný svět, ve kterém nejsou žádné starosti a starosti. Plot nás izoluje od makrokosmu - vnějšího světa a brána je hranicí, kde necháváme všechny naše pozemské starosti a pak se připravujeme na to, abychom znovu čelili problémům, které existují ve velkém světě.

V japonských zahradách je pozoruhodná také zdánlivě „prázdnota“prostoru v části zahrady, která je klíčovým prvkem kompozice japonské zahrady. Tento prázdný prostor, v japonštině nazývaný „ma“, charakterizuje prázdnotu, mezeru, interval, prostřednost, umístění mezi jinými prostory, lidmi a objekty. Prázdný prostor „ma“definuje prvky zahrady, které ji obklopují, a sám je určen okolními prvky. Takové „prázdné“místo je nutné, protože bez „ničeho“nemůžete „nic“získat. Tento koncept je v souladu s duchem jin a jo, který je lépe známý pro čínská slova jin a jang.

Bezpodmínečnou prázdnotu „ma“lze vidět v kadeřích vzorů na bílém písku obklopujících kameny ve slavné skalní zahradě v Rean-ji, které odhalují kontinuitu formy a prázdnoty v místě prostoru obsazeném filozofickým konceptem prázdnoty. Princip ma krásy lze vidět také během slavného japonského čajového obřadu. Uplatňování principu „ma“lze pozorovat v přítomnosti prázdných prostor v čajovně, které odrážejí umělecké preference jednoduchosti, zdrženlivosti a askeze venkovského života, vyjádřené v tradičních japonských estetických koncepcích jako „wabi“, „sabi “A„ shibui “².

V procesu vytváření japonské zahrady je také klíčová interakce „wabi“a „sabi“.

Pojem „wabi“ lze interpretovat jako „svého druhu, samostatný, výlučný, osamělý“.

„Sabi“ definuje čas nebo ideální obrázek a nejsprávněji se překládá jako „patina, stopa, otisk“. Cementová lucerna může být jediná svého druhu, ale postrádá dokonalý vzhled. Kámen může být starý a pokrytý mechem, ale zároveň, pokud je ve formě koule, bude bez „wabi“.

Koncept „shibui“ lze zase interpretovat jako „rafinovanou zdrženlivost“. Pro Japonce je pojem „shibui“projevem nejvyšší krásy. „Shibui“lze popsat jako nepolapitelnou krásu, která může být iluzorní pro toho, kdo se ji snaží vytvořit. Tato krása je přírodní nebo obsahuje přírodní složku. Shibui je to, co nás upoutá znovu a znovu, když cítíme, že nám něco uniklo. Shibui může odkazovat na předměty, chování, lidské chování, oblečení, jídlo, zahrady, prakticky na každý aspekt našeho života.

Projevem shibuya v přírodě může být láskyplně navržená zahrada, ve které jsou uměle vytvořené předměty harmonickou kombinací materiálu, designu, řemeslného zpracování a přírodních krás. Tato přírodní krása se může projevit v podobě stromů nebo patiny získané různými předměty v zahradě v průběhu času. Tuto desku času lze vytvořit náhodou, nepozorností nebo jednoduše procesem stárnutí tohoto objektu. Objekty, které mají nádech času, nám mohou tiše říci o tom, co nové nemohou.

¹ Přeložil Arushanyan Z. L.

² Steve Odin, Sociální já v zenu a americký pragmatismus